《红楼梦》韩语翻译遇难题

由韩国高丽大学的崔溶澈和翰林大学高旼喜合译的《红楼梦》韩语新译本即将面世，我因为有和高旼喜共事的经历，所以对他们翻译的甘苦，略知一二。
崔溶澈和高旼喜都是韩国研究红楼梦的著名学者。他们对文本的理解有不少个人心得。所以，把自己的理解融会进译本，使得翻译，已经不是一种不同语种的替换，而是一种再解读。译者之于作者，在默默中，在远隔两百多年的时间里，在不同的民族间，构
崔溶澈翻译前八十回，高旼喜接手后四十回。《红楼梦》前八十回和后四十回有很大的差异。从风格上说，是把一种富有诗意的文本改变成了散文。通常认为，诗意的精深含蓄，会给翻译增添不少难度。然而，对《红楼梦》来说，后四十回的散文化，从文本的深度来说固然是不够的，但续作者却在广度上加以拓展了。他不但有意要把当时的诸如占卜、琴艺、酒令或者时艺等各种文化习俗引用进来，而且，前八十回进入正题后，基本局限于贾府乃至大观园的那种空间格局也被打破，以前很少提及的贾政在外为官的情形，也得到了较为详细的刻画。这种生活与知识的广度，对一个外国翻译者来说，同样是一种不小的挑战。

成一种独特的对话。这种对话的方式，虽然与清代的评点式对话差异甚大，但精神，却一脉贯通。

由于文化习俗的差异，翻译时，不得不加上许多注释。比如，贾宝玉叫唤丫鬟，经常是姐姐妹妹的不离口，但是，在韩国的历史上，却从来没有一个主人用这样的称呼来叫一个帮佣的姑娘的。还比如，书中写那些仆妇站在屋内的地上时，又让译者犯了难。因为以往的韩国，地面、地上都是指屋外，进屋就脱鞋，如同暖炕似的，不用地面、地上这样的词，如果直译，肯定会让读者误会那些仆妇统统是侍立在屋外，这里是不是应该添一个注释呢？又如，中国用烟杆抽烟者，烟袋和烟杆是挂在一起的，所以请别人抽烟，“递一杆烟”和“递一袋烟”并无区别；但韩国的烟杆和烟袋是分离的，烟袋不会吊在烟杆上，如果把书中的“递一袋烟”直译的话，显然会让韩国读者感到疑惑。在《红楼梦》第99回，写贾政出衙门拜客，里头吩咐出去，道是“打点已经三下了，大堂上没有接鼓”。这“打点”究竟是用怎样的器具？三下的间隔到底有多久？译者似乎非要把它搞清楚，才敢放心落笔翻译。惭愧的是，我虽然研读《红楼梦》多年，类似的许多问题却是习而不察，轻易就让它在眼皮底下滑过去的。

而当由于两种民族语言表达的差异，使得翻译不得不改变作者的原意时，译者如同愧对作者似的既痛苦又无奈。《红楼梦》的后四十回虽然遭到颇多红学家的批评，但是，在第98回，有关黛玉弥留之际的描写，还是得到不少学者的认同。特别是写黛玉咽气前的那直声叫唤：“宝玉，宝玉，你好——”那种突然中断的处理方式，显示了作者相当的艺术匠心。而也正是这没有说完的“你好——”中，给读者留下了很大的想象空间。但是，当把这断裂的句子译成韩语时，其关于人的称谓“你”，不得不把言说者的褒贬态度明示出来，哪怕不把“好”字翻译出来，也是如此。于是，要在是褒还是贬的感情色彩用语中做出选择，要在翻译中，把这一想象的空间予以压缩，成了让译者感到非常困惑且痛苦的一个问题。

然而，他们却没有因此而气馁。一方面，他们力图在字斟句酌中，把原作的精神在另一种语言中传递出来；同时，他们也相信，即便是不得已有所改变，那也起码反映了译者对原作的一种独特的对话式的理解，并构成理解《红楼梦》这部伟大作品的一个独特视角。